密教法具

平安時代に入って、天台宗の開祖、天台大師（最澄）、真言宗の開祖、弘法大師（空海）の出現により更に密教の深まりと共に密教法具の意匠は深化していく。

特に当時、入唐した“弘法大師”が唐の青龍寺の大阿闍梨恵果より灌頂を受け、様々な伝授を受けたあと、整理して日本に持ち帰った密教法具は御請来目録にも詳細に書き記され実物とともに今も京都の東寺などに伝わっている。

唐（中国）で花ひらいた密教はその後、唐では衰退の道を歩みますが、日本から唐に渡った僧によって、日本に請来され、密教は日本の地でさらなる進化を遂げることになる。

天台宗の“最澄”、真言宗の“空海”、真言系の“常暁”、“円行”、天台系の“円仁”、“円珍”、東密系の“恵運”、“宗叡”の唐に渡った八人のことを「入唐八家」といい、年代もずれながらもそれぞれが持ち帰り請来された密教法具は様々異なりながら、それぞれの教義、儀軌（ぎき）と共に研ぎ澄まされながら今に伝わっている。

更に密教と密接な関係性がある“修験道”では、役行者が活躍した飛鳥時代から山岳信仰と密教が早くから融合し入唐八家の空海、円珍につながる系譜となり、役行者の修行の場であった、奈良大峰山付近から古式密教法具が出土されているのは、修験の世界にも密教が息づいており、密教法具が霊験もたらす重要な修法具背ある事は間違いないはずである。

稲田法輪堂では、店主も行者の活動も行いながら自分で法具や錫杖などを使いながら仏さまと向き合う体験をしながら行を行っています。